Historia
La Isla de Okinawa
Al sur de Japón se encuentra el archipiélago Ryukyu, una cadena de islas situadas entre el Mar de China Oriental y el Océano Pacífico, al suroeste de la isla de Kyushu y al noreste de la isla de Taiwán.
Okinawa, cuyo nombre (沖縄) podría traducirse como "Cuerda en Alta Mar", es la principal de este conjunto de islas.
Al estar geográficamente situada entre China y Japón, ha estado en el punto de mira de ambos a lo largo de su historia;
y al no ser lo suficientemente fuerte para resistir a los invasores, naturalmente, la isla ha sido conquistada por sus dos poderosos vecinos.
[cbss: p.2-3]
Entre 1314 y 1368 surgieron en Okinawa tres estados independientes:
Nanzan (reino del sur), Chuzan (reino central), y Hokuzan (reino del norte).
[chph: p.1]
[cmhu: p.85]
La influencia china
Enviados de la dinastía Ming de China llegaron a Okinawa en 1372, y el soberano de Chuzan, Satto, aprovechó la oportunidad para establecer buenas relaciones en vistas a favorecer el futuro comercio con la nación más poderosa de Oriente.
A partir del año 1374 la corte china reconoció formalmente el reino de Chuzan, marcando así el comienzo de muchas visitas que introducirían aspectos de la cultura china en Okinawa, incluídas las Artes Marciales chinas.
Okinawa se beneficiaba materialmente del comercio, y los chinos buscaban acumular información política y militar sobre los países de alrededor.
Los okinawenses también enviaban misiones oficiales a China, entrando a través de Fukien.
Gradualmente se fue formando una comunidad okinawense permanente en el puerto de Ch'uang-chou.
[chph: p.2]
[ikcm: p.86,88-89]
[aibj: p.6]
En una época en la que los mares de China estaban bajo la amenaza de piratas conocidos como wako, hay evidencias de que algunos hombres y mujeres (Bugis) que formaban parte la tripulación de los navíos comerciales eran guerreros muy hábiles, capaces de enfrentarse sin temor a los piratas, y derrotarlos.
[chph: p.2-4]
En el reino de Ryu Kyu se prohibieron las armas en dos ocasiones diferentes. Pero con anterioridad a la primera prohibición, ya existían en la isla armas y sistemas de combate para manejarlas. »
Fue en 1392/93 cuando una comunidad inmigrante china, procedentes de Fushien, se estableció en Okinawa.
Se instalaron en la zona de Naha, donde fundaron la aldea de Kume (Kume-mura) o Kuminda.
Esta comunidad se conoció como "Las 36 Familias" (número que no debería interpretarse literalmente), y fue enviada por el gobierno Ming como acto de benevolencia, con la intención de mejorar el nivel de civilización de Ryukyu.
Se piensa que es probable que entre ellos hubiera expertos en kenpo que ejercerían gran influencia sobre el crecimiento y desarrollo de los sistemas de lucha nativos de la isla.
[chph: p.4]
[aibj: p.6]
[krww: p.19,25]
[ikcm: p.86-87,89-90,98,125]
[fuente]
El arte marcial de China se conoció como "Kenpo" (pronunciación japonesa) o "Chuan-fa" (pronunciación china).
Los dos nombres son distintas pronunciaciones de los mismos kanji (拳法) cuyo significado es "Ley/Método del Puño".
[cbss: p.96]
[cmhu: p.2]
Nadie sabe a ciencia cierta cuándo se formó el actual kenpo chino, ni el kenpo de Okinawa, ni tampoco cuándo entraron en contacto, ni cómo era el kenpo de Okinawa antes de la llegada del kenpo chino.
[mnkn: p.53]
Dado que las Ryukyu eran un estado tributario de China, hubo periodos de frecuente contacto entre ellas y Fukien en el continente.
Debió de ser muy natual que el Kenpo chino fuera importado por las islas.
Ciertos elementos del Kenpo probablemente se adaptaron e incorporaron a los estilos indígenas de lucha.
Por supuesto, algunos estilos Kenpo se transmitieron intactos.
De este modo nacieron los dos precursores del Karate-do:
el Okinawa-Te (沖縄手, Mano de Okinawa) y el Tode (唐手, Mano de T'ang/China).
Es muy razonable suponer que el primero se refería a técnicas nativas de combate y el segundo a formas de lucha que seguían la tradición china.
[fgkn: p.20]
Hubo una época en la que la gente de Okinawa sentía admiración por China, estaba de moda.
Durante ese tiempo muchos militares visitaron China y aprendieron el Kenpo.
Añadieron estos conocimientos del Kenpo chino al arte autóctono de Okinawa, el Okinawa-Te, existente ya desde hacía mucho.
Mejoraron así el arte, añadiendo lo que era bueno y desechando aquello que no lo era.
Debió ser entonces cuando empezaron a utilizar los caracteres chinos de "T'ang" (唐, China) y "mano" (手) para dotar de prestigio a este arte marcial particular.
[fgkk: p.2-3]
[fgko: p.3-4]
[fgkj: p.19]
[fgkn: p.25]
[fgmc: p.49]
Parece evidente que esta utilización de los caracteres chinos con el significado de "Mano de T'ang/China" (唐手) sería únicamente a la hora de referirse al arte de palabra. No existen documentos escritos sobre el arte de esa época, por lo que podemos deducir que no utilizaban estos caracteres (ni otros) al escribir, sencillamente porque no escribían sobre ese tema. Este nuevo nombre, "Tode" (唐手, Mano de T'ang/China), fue el nombre del Karate hasta el siglo XX.
Hasta principios del siglo XV, los tres reinos independientes de Ryukyu contendían por la supremacía sobre los demás.
En 1407 un aji menor llamado Hashi dirigió una rebelión y se convirtió en Rey de Chuzan, adoptando el nombre familiar de Sho.
Hacia 1429 había unificado los tres reinos bajo su mando, y su capital en Shuri se convirtió en el centro de poder y cultura más importante de Okinawa.
Así fue como al final predominó Chuzan y el país fue unido bajo su rey, el gran Sho Ha-shi (1372-1439).
[fgkn: p.19]
[fgmc: p.46]
[chph: p.6]
[ikcm: p.87]
Se dice que al unir Sanzan, Sho Hashi prohibió llevar armas, declarando una política de gobierno en virtud de leyes y ordenanzas.
Esto debió estimular el desarrollo de los métodos de lucha desarmada y la adaptación de herramientas agrícolas para su uso en combate (Kobudo).
[fgkk: p.7]
[fgko: p.7]
[fgkj: p.19]
[fgkn: p.19]
[fgmc: p.46]
[chph: p.6]
Según un registro de naufragios de las costas de Ryukyu (Ryukyu Hoyoryu Ki), en el siglo XV un navío chino fue arrastrado hasta la costa y la tripulación se salvó.
Durante el largo tiempo que pasaron en Okinawa, enseñaron formas de boxeo chino a algunos okinawenses.
[chph: p.11]
El Rey Sho Shin gobernó Okinawa durante medio siglo, desde 1477 hasta 1527, y bajo su mandato el reino prosperó y disfrutó de paz.
En un monumento erigido en tierras de palacio para conmemorar su trigésimo año de reinado se puede leer:
"Espadas y arcos y flechas exclusivamente se acumulan como armas para la protección del país.
En asuntos de finanzas y armamento, este país supera a otros países."
[chph: p.6]
La creencia de que los okinawenses tenían prohibida la tenencia de armas se remonta a una traducción equivocada del pasaje anterior.
Según el historiador SAKIHARA Mitsugu, en 1926 IHA Fuyu malinterpretó el pasaje y asumió que el rey había confiscado todas las armas.
De este modo se originó la falacia de un Ryukyu desarmado, que ha ejercido mucha influencia en muchos historiadores y escritores posteriores.
[chph: p.6]
Sho Shin reformó el sistema militar okinawense y construyó o expandió una red de castillos y carreteras en el área de Naha-Shuri.
[chph: p.6]
La invasión de Satsuma
En febrero de 1609 (Keicho 14) el Daimyo de Satsuma, SHIMAZU Iehisa, ordenó invadir Okinawa.
El ejército armado de Ryukyu luchó valerosamente contra los samurai del clan Satsuma, y el intento por tomar el puerto de Naha fue repelido.
Sin embargo, la aproximación por tierra al Castillo de Shuri era más vulnerable, y los japoneses consiguieron subyugar a la resistencia y ocuparlo el día 5 de abril.
Los guerreros okinawenses no tenían la experiencia de los samurai de Satsuma, ni tenían los medios de tratar con los mosquetes (teppo) utilizados por los samurai.
[chph: p.7]
[fgmc: p.46-47]
[fgkn: p.19-20]
[ikcm: p.92-96]
[fuente]
Shimazu reinstauró el edicto prohibiendo la posesión de armas y todas las armas fueron confiscadas, así que es bastante posible que los habitantes de Ryukyu comenzaran a pensar mucho sobre cómo utilizar los puños apretados en lugar de las armas y a practicar en secreto un tipo de autodefensa en la que los pies y las manos eran las únicas armas.
En 1669 se suprimió la herrería de espadas del gobierno, y en 1699 se prohibió la importación de armas de cualquier tipo.
[fgkj: p.19]
[fgkk: prólogo,p.7]
[fgko: p.7]
[fgkn: p.19-20]
[fgmc: p.46-47]
[chph: p.7]
Fue por estas dos políticas de prohibición de armas que el desarmado Kempo de mano desnuda y puño vacío, el así llamado Okinawa-Te, comenzó a sufrir un extraordinario desarrollo - el cual culminó en el bujutsu (arte marcial) único de Okinawa:
el Kara-te.
[fgkk: p.7]
[fgko: p.7]
[ikcm: p.19]
Sin embargo, también podemos leer en una comunicación del Departamento de Policía y Justicia escrita el 13 de enero de 1670, que algunos individuos llevaban armas (palos y espadas) habitualmente para auto-protección, a pesar de ser una violación de la ley.
[fgkk: p.250]
Un eviado chino llamado Wang Chi visitó Okinawa en 1683 y permaneció en Shuri durante cinco meses.
Según la tradición, los miembros del séquito de Wang Chi enseñaron métodos de lucha chinos a los okinawenses.
Se dice que estas técnicas se conservan en el kata Wanshu.
[chph: p.11-12]
Alguien cuyo nombre es Ku-shan-ku aparece en el registro Ohshima Hikki (Notas sobre la Gran Isla) de 1762.
Escrito por TOBE Yoshihiro (1713-1795), un estudioso de Tosa, es el testimonio sobre el Karate más antiguo que conocemos.
Ko Shang Kun (Kushanku) - probablemente un título o rango militar más que un nombre propio - era un maestro de kenpo chino que visitó Okinawa con varios discípulos en 1756 como parte del séquito del enviado chino Ch'uan K'uei.
[chph: p.12]
[fgkj: p.19]
[fgkk: p.8,251]
[fgko: p.8]
[mnkn: p.53]
[fuente]
[cmhu: p.2]
[ikcm: p.101-103]
Ya que el término "Karate" como "mano vacía" (空手) no se empezó a utilizar hasta el siglo XX, en la cita anterior la palabra "karate" debe entenderse como "mano china", es decir, "Tode" (唐手). Según esto, la denominación "Tode (Karate)" empezó en el siglo XVIII.
La influencia de las artes marciales chinas sobre el Karate de Okinawa no es tan lejana como podría parecer.
Maestros de Okinawa relativamente recientes como HIGAONNA Kanryo o UECHI Kanbun pasaron años en China practicando allí las artes marciales, hecho que indudablemente tuvo que causar una más que notable influencia en sus estilos de Tode (Karate).
No obstante, no enseñaron los sistemas chinos tal y como ellos los habían aprendido.
[chph: p.7-8]
Siempre se dice que uno de los nombres del Karate en Okinawa era "Okinawa-Te". Al leer esto uno se imagina a los Maestros de Okinawa hablando de "Okinawa-Te" y pronunciando "Okinawa-Te" al hacerlo. En una visita a la web de "Koryu Uchinadi" (término cuyo significado desconocía y me intrigaba) de Patrick McCarthy advertí que "Uchinadi" se escribe con los caracteres chinos (kanji) de "Okinawa-Te" (沖縄手)... En realidad, si mis especulaciones son correctas, las personas de Okinawa nunca decían "Okinawa-Te". En el dialecto de Okinawa: "Okinawa" (沖縄) = "Uchina"; "Te" (手, mano) se pronuncia "Ti"; y combinados "Uchina" + "Ti" = "Uchinadi" (沖縄手). El término "Okinawa-Te" era en realidad "Uchinadi".
Koryu Uchinadi (古流沖縄手) = "Estilo Viejo/Antiguo de Te/Mano de Okinawa" o "Estilo Antiguo de Okinawa-te".
El kanji "Ko" (古) es el mismo que en Kobudo (古武道), y su significado es "viejo".
El kanji "Ryu" (流) es el mismo que para los estilos de Karate (Shito-ryu, Goju-ryu, Uechi-ryu, etc.) y lo traducimos, claro está, como "estilo" (aunque su significado literal es "corriente" o "flujo").
El "okinawense" (dialecto/idioma de Okinawa) se llama "Uchina-guchi".
John Sells en el libro "Unante. The Secrets of Karate" señala que los libros de Karate a menudo identifican el idioma de Okinawa como "Hogen" (方言) que es simplemente el término japonés para "dialecto".
[cbss: p.4,143]
[cmhu: p.xv]
Según lo que está escrito en un famoso monumento, hace 200 años (siglo XVIII) un tal Sakugawa de Shuri-akata viajó a China donde se convirtió en un maestro del Kempo, y lo trajo de vuelta.
Su nombre llegó a ser conocido como "Tode Sakugawa".
[fgkk: p.7]
[fgko: p.7-8]
[fgkj: p.19]
El Capitán británico Basil Hall visitó Ryukyu en 1816 y más tarde se detuvo brevemente en Santa Helena, describiendo para el exiliado Napoleón, las islas Ryukyu como un país de paz sin armas.
Napoleón quedó profundamente impresionado por esto y dijo "¿Existe un país de paz sin ningún arma? ¿Cómo es posible? ¡Increíble!".
Es un hecho histórico interesante que nadie sabía que las armas de la mano desnuda y el puño vacío existían en este país de Ryukyu.
[fgkk: p.251]
[chph: p.6]
[ikcm: p.18]
La era Meiji
En 1868 en Japón cayó el régimen Tokugawa y triunfó la Restauración Meiji.
En ese momento Ryu Kyu pasó a ser una provincia japonesa como cualquier otra.
[ikcm: p.96]
Durante los primeros años de la Restauración Meiji el Tode estaba prohibido por el gobierno.
No podía practicarse legalmente y por supuesto no existían dojos.
Tampoco había instructores profesionales.
Aquellos a los que se conocía como expertos en ese arte, aceptaban sólo unos pocos alumnos en secreto, pero su medio de vida era ajeno a la práctica del Tode.
Los pocos que conseguían poder entrenar, lo hacían movidos sólo por un gran interés en aprender.
Cuando ya no existía la necesidad de ocultarse, la tradición durante siglos de conservar en secreto la práctica e instrucción del Tode seguía profundamente arraigada entre el pueblo.
[fgmc: p.45,47]
[fgkn: p.23]
El 27 julio de 1866 subió al trono Sho Tai, el último rey de Okinawa.
Tuvieron lugar una serie de celebraciones, entre las cuales hubo diez demostraciones de artes marciales en el Ochayagoten del Jardín Este del Castillo de Shuri en la aldea Sakiyama el 24 de marzo de 1867.
Maeda/Maesato Ranpo (1838-1904), Aragaki Sesho (1840-1920), Tomura/Tomimura e Ikemiyagusuku demostraron formas de combate preestablecido con armas (tinbe, sai y varias formas de bo) y Tode, además de los katas Seisan y Suparinpei.
[chph: p.12]
[ikcm: p.103-104,109,126]
La historia del Tode en Okinawa gira alrededor de dos hipótesis que se repiten en la mayoría de textos sobre el tema:
- En Okinawa estaba prohibida la tenencia y uso de armas.
- En Okinawa estaba prohibida la práctica de artes marciales, así que éstas tuvieron que practicarse y desarrollarse en secreto.
El mismo Funakoshi refuerza ampliamente estas ideas en sus escritos. Sin embargo, al mismo tiempo se reconoce abiertamente, por ejemplo, que determinadas personas tenían gran fama como expertos o maestros, todo el mundo los reconocía como tales, y por tanto se sabía perfectamente que practicaban. Es algo contradictorio.
El Dr. Bruce D. Clayton en su libro "Shotokan's Secret - The Hidden Truth Behind Karate's Fighting Origins", escribe que los maestros de Okinawa mantenían su arte oculto a los ojos de los opresores japoneses (samurais de Satsuma), pero no entre ellos.
[cbss: p.112]
Esto es bastante lógico si razonamos, como lo hace Clayton, que la vida de los maestros de Okinawa no sólo transcurría en la misma área geográfica (bastante reducida) sino que además la mayoría de ellos (o al menos los principales) trabajaban juntos a diario en diversos cargos al servicio de la familia real de Okinawa en el Castillo de Shuri.
Sin embargo, Clayton también afirma que los señores de Satsuma sabían que Matsumura era incluso superior a ellos en el manejo de la espada.
[cbss: p.115]
O bien los samurais japoneses no sabían que los isleños practicaban artes de combate, o sí lo sabían, y por consiguiente no era tan grande el secreto.
Por otro lado, puede que para los autóctonos estuviera prohibida la tenencia de armas, pero si en Okinawa había samurais, indudablemente había también espadas.
Es sabido que Matsumura y Azato eran expertos espadachines, y Clayton deduce que con toda probabilidad debían tener algunas espadas bien escondidas en el Castillo de Shuri, para utilizar como último recurso en caso de emergencia.
[cbss: p.127]
Las demostraciones de artes marciales celebradas en el Castillo de Shuri en 1867 son prueba evidente tanto de la existencia y uso de armas, como de que las artes marciales no se practicaban tan en secreto.
[chph: p.12]
En 1891 ó 1892, cierto maestro del Shuri Jinjo Koto Shogakko en Okinawa empezó a enseñar Tode a sus discípulos.
[fgkn: p.26]
A finales del siglo XIX (1890~1891) durante los reconocimientos médicos del reclutamiento para el servicio militar, se hizo evidente que aquellos que habían estado practicando Tode tenían unas condiciones físicas sobresalientes.
Se dice que los doctores quedaron impresionados con los físicos de algunos jóvenes que algunas fuentes identifican como YABU Kentsu, HANASHIRO Chomo y KUDEKEN Kenyu (los tres alumnos de Itosu).
[fgkk: p.10]
[fgko: p.9]
[fgkj: p.20]
[fgkn: p.26]
[chph: p.29,60-61]
[ikcm: p.123-124]
[aibj: p.10]
El Tode en las escuelas de Okinawa
Entre 1900 y 1902 el comisario escolar de la prefectura de Kagoshima, OGAWA Shintaro, visitó la escuela donde FUNAKOSHI Gichin trabajaba como maestro.
Había una exhibición de Tode por parte de Itosu y sus alumnos entre los actos que se celebraron en su honor.
Le causó una buena impresión y envió un informe detallado al Ministro de Educación elogiando las virtudes del arte.
Como resultado, el Tode se convirtió en una asignatura de la Escuela Secundaria de la prefectura de Daiichi y en la Escuela Normal Masculina.
[fgkj: p.22]
[fgkk: p.10]
[fgko: p.9]
[fgkn: p.26]
[fgmc: p.57-58,152]
[chph: p.61]
A los 71 años (1902/1903) Itosu obtuvo permiso para enseñar Tode en las escuelas públicas de Shuri.
Hasta este momento el Tode había sido enseñado y practicado en la más estricta privacidad.
Hacia 1905, Itosu estaba dando clases de Tode en la Escuela Prefectural Dai Ichi y la Escuela Prefectural de Preparación de Profesores.
Itosu iba una vez a la semana a la Shihan-Gakko (Universidad de Profesores), donde YABU Kentsu enseñaba a diario.
[cbss: p.59,245-247]
[krww: p.64]
En 1905 y 1906, Funakoshi viajó por toda Okinawa-ken (Prefectura de Okinawa) con un grupo de otros expertos realizando demostraciones públicas de Tode.
[fgkk: p.10]
[fgko: p.9]
[chph: p.62]
Hacia 1906 el entonces capitán YASHIRO Rokuro (1887-1930) atracó con su barco en un puerto cercano y visitó también una escuela primaria donde presenció una exhibición de alumnos de Funakoshi.
Quedó tan impresionado que ordenó a oficiales y hombres a su mando de la Marina de Guerra que se incorporaran a las clases.
[fgkj: p.153,160]
[fgmc: p.58]
[fgkk: prólogo]
[mnkn: p.32]
Alrededor del año 1907 (Meiji 40) se adoptó el Tode como ejercicio físico en el programa de estudios de gimnasia en las escuelas secundarias (institutos) de la Prefectura de Okinawa (Okinawa-ken).
[fgkk: prólogo]
En 1908 el Maestro ITOSU Ankoh dejó sus ideas anotadas en un documento que se convirtió en uno de los primeros registros sobre Karate.
[chph: p.30]
[ikcm: p.123-124]
En la primavera de 1912, la primera flota de la Marina de Guerra Imperial, a las órdenes del almirante DEWA Shigeto (1855-1930), ancló en la bahía de Chujo y una docena de miembros de su tripulación residieron en los dormitorios de la Escuela Secundria de Daiichi, con el fin de ver y practicar Tode durante una semana.
[fgkj: p.153,160]
[fgkk: prólogo]
[fgmc: p.58-59]
[chph: p.62]
Durante los años 1914 y 1915, a principios de la era Taisho (1912-1926), Funakoshi y otros expertos como él como Mabuni, Motobu, Kyan, Shiroma (Gusukuma), Oshiro (Ogusuku), Tokumura, Ishikawa, Yabiku y otros, realizaron demostraciones públicas de Tode en Shuri y Naha.
[fgkk: p.10]
[fgko: p.9]
[chph: p.62]
En el año 1915 fallecieron los dos Grandes Maestros del Shuri-te y el Naha-te:
ITOSU Ankoh y HIGAONNA Kanryo.
[chph: p.38]
En 1918 se fundó un grupo de investigación (Karate Kenkyu Kai) del que formaban parte YABU Kentsu, FUNAKOSHI Gichin, HANASHIRO Chomo, KYAN Chotoku, CHIBANA Chosin, OSHIRO Chojo, MIYAGI Chojun, MABUNI Kenwa, Go Ken Ki (Maestro chino de Boxeo Grulla Blanca), TOKUDA Anbun, KYODA Juhatsu, MODEN Yabiku, Shiroma, TOKUMURA Seicho, Osaio e Ishikawa.
Se reunían en casa de Mabuni para entrenar a cualquier hora del día.
[mnkn: p.189]
[chph: p.38]
El 6 de marzo de 1921 se realizó en el gran salón del Castillo de Shuri una exhibición para el joven Príncipe Heredero, Hirohito, que hacía escala en Okinawa en su primer viaje de Japón a Europa.
Funakoshi tuvo el honor de ser el encargado de realizarla acompañado de estudiantes de la Escuela de Profesores y de las escuelas secundarias.
El Príncipe quedó muy impresionado con la demostración.
[fgkj: p.9,24,153]
[fgkk: prólogo,11]
[fgko: p.10]
[fgmc: p.59,103,152]
[chph: p.63]
