Número de katas
Actualmente, la "lista oficial" de katas del estilo Shotokan está compuesta por 26 ejercicios formales:
- Heian (5 versiones)
- Tekki (3 versiones)
- Bassai (2 versiones)
- Kanku (2 versiones)
- Jion
- Jiin
- Jitte
- Enpi
- Hangetsu
- Gankaku
- Wankan
- Chinte
- Meikyo
- Nijushiho
- Gojushiho (2 versiones)
- Unsu
- Sochin
Este legado de katas proviene de la Asociación Japonesa de Karate (JKA). Los katas Jiin y Wankan no fueron incluidos en la serie de libros "Best Karate" ("Karate Superior") del Maestro Nakayama, pero en los vídeos de enseñanza sí se presentan los veintiséis.
.jpg)
Al parecer, en los últimos años la JKA ha abandonado la práctica de Jiin y Wankan.
Aunque originalmente eran sólo tres, también existen en la actualidad hasta seis versiones de Taikyoku. Sin embargo, al ser éstos katas muy básicos y haber sido discriminados por la JKA, prácticamente son considerados formas preestablecidas de kihon en lugar de katas como tales. De hecho no es común que se sigan practicando una vez han servido el propósito de introducir a los principiantes en el esquema básico de los katas.
Actualmente, uno de los objetivos del Karate parece ser conocer superficialmente cuantos más katas mejor. El enfoque tradicional era bastante distinto.
Los viejos maestros sabían pocos katas.
Sin embargo, entendían completamente que en esos katas estaba toda la información que podrían llegar a necesitar.
El aprendizaje era limitado en apariencia pero profundo y realizado con un verdadero sentimiento de arte marcial.
Cada kata era en sí mismo un sistema de lucha completo.
[aibj: p.4]
[ikcm: p.119]
El Maestro FUNAKOSHI Gichin, en su primer libro publicado poco después de su llegada a Japón en 1922, especificó paso a paso y por primera vez los movimientos de los katas que él consideraba esenciales.
Estos katas eran 15 y constituirían las bases del sistema de Karate del Maestro Funakoshi:
[fgkj]
- Pinan (Heian) - Shodan / Nidan / Sandan / Yondan / Godan
- Naihanchi (Tekki) - Shodan / Nidan / Sandan
- Passai (Bassai Dai)
- Koshokun / Kushanku (Kanku Dai)
- Wanshu (Enpi)
- Jion (Jion)
- Jitte (Jitte)
- Sehshan (Hangetsu)
- Chinto (Gankaku)
Según Richard Kim, cuando Funakoshi llegó a las islas principales de Japón, trajo consigo 16 katas en lugar de 15, siendo el decimosexto Kushanku Sho (Kanku Sho).
Pero de ser así, cabría preguntarse por qué Kushanku Sho (Kanku Sho) no fue descrito en los libros como lo fueron los otros 15.
[krww: p.92]
Pero a pesar de describir únicamente estas quince formas, el Maestro Funakoshi explica en el libro que los katas de Karate son numerosos, si bien es cierto que "los antiguos maestros los limitaban, pero los que conservaban eran profundos".
Y comenta tambén que en aquella época se practicaban comúnmente (además de los quince descritos) otras versiones de Passai y Kushanku (formas divididas en Dai y Sho) y varias formas individuales como Gojushiho (54 Pasos),
Chinteh, Ji-in, Wandau, Rohai, Jiyumu, Wando, Sochin, Nijushi (Niseishi, 24),
Sanjuroku (Sanseiryu, 36), Hyaku-rei-hachi (Suparinpei, 108), Wanku-un (Wankan), Kokan, Unshu (Mano/s de nube) y Sanshinto (Sanchin).
[fgkj: p.20-21]
[chph: p.433,467]
En su autobiografía, escrita años más tarde, nombra también katas como Ten no kata, Chi no kata, Hito no kata, Kiun o Shoto.
[fgmc: p.52]
Algunos de estos katas pasarían posteriormente a formar parte del currículum Shotokan, otros se practican en otros estilos, y los demás aparentemente se han perdido en la marea de los tiempos.
En el libro "Karate-do Kyohan" de 1935 se presentaban los mismos "15 katas fundamentales" que habían sido mostrados en los trabajos anteriores (1922 y 1925), pero esta vez la mayoría de ellos ya con sus nuevos nombres japoneses.
[fgkk]
El 20 de septiembre de 1941 se publicó un folleto titulado "Dai Nippon Karatedo Ten No Kata" como suplemento de la edición de 1941 de "Karate-do Kyohan" que incluía fotografías tomadas en el Dojo Shotokan de Yoshitaka y MIYATA Minoru demostrando la forma y aplicación del Ten no Kata.
[chph: p.139-140,467]
El siguiente libro fue "Karate-do Nyumon", publicado el 15 de diciembre de 1943.
En él el Maestro Funakoshi escribe:
"En el Shotokan estudiamos e investigamos actualmente los siguientes katas:
Ten no Kata, Chi no Kata, Hito no Kata,
Heian Shodan, Heian Nidan, Heian Sandan,
Heian Yodan, Heian Godan, Tekki Shodan,
Tekki Nidan, Tekki Sandan,
Bassai Dai, Bassai Sho,
Kanku Dai, Kanku Sho,
Enpi, Gankaku,
Jutte, Hangetsu,
Jion, Meikyo,
Hakko, Kiun, Shoto, Shoin,
Hotaku y Shokyo".
En la versión en castellano del "Karate-do Nyumon" no aparecen, pero según la 2ª edición del Precise History de Harry Cook, los 3 Taikyoku estaban también incluídos en esta lista de katas.
[fgkn: p.50]
[chph: p.467]
La segunda edición del "Karate-do Kyohan" (en la que está basada la traducción de Ohshima) fue publicada un año después de la muerte del Maestro Funakoshi (1958).
En esta nueva edición los "15 katas fundamentales" eran ampliados a 19, al añadirse a la lista las 3 versiones de Taikyoku (Shodan, Nidan y Sandan) y el Ten no kata (Kata del Cielo/Universo).
Estos 19 katas siguen constituyendo el núcleo de práctica de la escuela Shotokai.
[fgko]
[fgkn: p.9]
[chph: p.316-317,467]
[fuente]
Curiosamente, existen varias referencias que indican que alrededor de principios de los años 1930s incluso otros katas adicionales pudieron ser objeto de estudio por parte de Funakoshi y sus seguidores.
Según una entrevista realizada a OBATA Isao, "Funakoshi trajo a Keio la más amplia experiencia en Karate, enseñando más de 30 katas distintos, más de los que practica cualquier otro club."
Y según Pat Zalewski, su instructor TANAKA Hiro le contó a finales de los años 1960s que Yoshitaka había enseñando el kata Ananku a un reducido grupo de grados Dan en el Dojo Shotokan a mediados de los años 1930s.
El Maestro Funakoshi también enseñó a GIMA Shinkin un kata llamado Tenryu (Dragón Celestial).
[chph: p.96,117,155,317]
[fuente]
Estos interesantes testimonios no deberían ser ignorados, aunque su veracidad podría ponerse en entredicho si consideramos que esta aparente tendencia a practicar muchos katas distintos entra directamente en conflicto con la clara preferencia de Funakoshi por la calidad antes que la cantidad. Además, en esa época los alumnos japoneses más experimentados no podían llevar practicando mucho más de diez años, por lo que se podría pensar que el nivel de los alumnos no podía ser suficiente como para abarcar semejante cantidad de katas con la profundidad que sería deseable. Por otro lado, también debería haber quedado algún rastro de estos katas, no sólo en libros y fotografías, sino en alguno de los sistemas que proceden de Funakoshi, como por ejemplo el Wado-Ryu de OHTSUKA Hironori (uno de los primeros y principales alumnos de Funakoshi desde 1922 hasta mediados de los años 1930s).
Ciertamente existen evidencias que indican que en los círculos Shotokan se conocían y practicaban otros katas antes de la Segunda Guerra Mundial.
Bob McMahon comenta:
"Hay a la venta material filmado tomado en los años 1930s (alrededor de 1936) que muestra a los estudiantes de Funakoshi realizando Nijushiho y también sabemos que Funakoshi enseñó Gojushiho en el Club de Karate de la Universidad de Keio, porque en la publicación del 50 Aniversario del club se describe a Funakoshi enseñando Gojushiho el 1 de febrero de 1929."
El material filmado al que hace referencia el Sr. McMahon es seguramente el mismo en el que aparece el Maestro Funakoshi realizando el kata Meikyo, además de los tres Tekki.
Este vídeo (incorrectamente fechado de 1924) muestra no sólo a Funakoshi ejecutando Meikyo y alumnos de Shotokan practicando Nijushiho, sino también alumnos entrenando otros katas como Kanku Sho y Bassai Sho ya en 1932, lo que demuestra que el Maestro Funakoshi conocía, practicaba y enseñó más katas de los que fueron descritos en sus libros.
Por otro lado, en Wado-Ryu también se practica Niseishi (Nijushiho), aunque puede que Ohtsuka lo aprendiese de Mabuni.
[fuente]
[chph: p.189,193,430,433]
[fuente]
1924 Vintage Footage
Según parece, en la época del Dojo Shotokan (1936-1945) también existían otros dos katas "especiales" similares al Ten no kata (天の型):
Chi/Ji no kata (地の型, Kata de la Tierra) y Jin no kata (人の型, Kata del Ser Humano).
[fgkn: p.50]
[fgmc: p.52]
[fuente]
[chph: p.140]
Por alguna razón el conocimiento de muchos katas entre los practicantes de Shotokan se perdió en los años 1940s.
Tras la guerra los katas estaban en un estado de confusión, y para intentar solucionarlo se celebró un encuentro en 1948.
[chph: p.187,193]
El núcleo técnico del Shotokan fue ampliado adoptando katas de otros sistemas, principalmente del Shito-Ryu.
NAKAYAMA Masatoshi dijo que cuando visitaron al Maestro Mabuni, el Maestro Funakoshi le dijo que aprendiera Gojushiho y Nijushiho para poder estudiarlos más detenidamente, así que Nakayama aprendió estos katas de MABUNI Kenwa.
Es sorprendente que Nakayama necesitara aprender estos katas de Mabuni, ya que ya eran conocidos en el Shotokan de antes de la guerra.
[chph: p.193,467]
El kata Jitte era uno de los 15 considerados "fundamentales" por el Maestro Funakoshi y aparece descrito en sus libros, por lo que se puede decir que es uno de los que siempre han formado parte del Shotokan y con toda seguridad Nakayama no introdujo este kata del Shito-Ryu. También hemos visto que Gojushiho y Nijushiho ya eran conocidos en el Shotokan de los años 1930s. No obstante, también sabemos que es bien posible que algunos katas tuvieran que ser "recuperados", y otros incluidos por primera vez, como podría ser el caso de Unsu y Jiin.
En 1970 fue publicado el libro "Karate Do Senmonka Ni Okuru" ("Karate-do para el Experto") de EGAMI Shigeru, y en esta obra llama poderosamente la atención encontrar katas como Sanchin, Tensho, Sepai, Seienchin y Kururunfa, introducidos y adaptados a las características del Shotokai.
En el primer volumen de la serie "Best Karate" ("Karate Superior") del Maestro Nakayama, publicado a finales de los años 1970s, se nombran los katas Hyakuhachiho, Sanchin, Tensho y Seienchin.
Sin embargo, de estos katas propios de la escuela Goju-Ryu, únicamente Hyakuhachiho ("la versión Shotokan de Suparinpei") ha llegado realmente a formar parte del Shotokan, siendo un kata "especial" dentro del "Shotokan JKA".
[nmks: v.1-p.95]
Actualmente la línea de Shotokan SKIF incluye cuatro katas adicionales (además de los 26 estándar) que el Maestro KANAZAWA Hirokazu ha incorporado a su sistema:
Seienchin,
Seipai,
Gankaku-Sho y Nijuhachiho.
[fuente]
[chph: p.259,261]
El Maestro ASAI Tetsuhiko también amplió su particular línea de Karate Shotokan (Asai Ryuha) con un gran número de katas.
A los 26 katas estándar del Shotokan JKA más Hyakuhachiho, añadió:
Jo-no-kata, Gyaku-zuki-no-kata,
Kihoken (issei - sansei),
Shinken, Rantai,
Kibaken (shodan - godan),
Fudoken (dai / sho),
Junro (shodan - godan),
Kyakusen (shodan - nanadan),
Shotei (dai / sho), Sensho,
Meikyo (nidan - sandan), Nijuhappo,
Sanjuhappo, Joko (issei - gosei),
Juroppo, Tekken (dai / sho),
Hachimon, Senka, Rakuyo,
Kakuyoku (shodan - sandan), Seiryu,
Kashu, Suishu, Roshu, Hushu,
Ryubi, Kaminari-arashi, Yokotawaru-tatsu,
Shinobiyoru-hayabusa, Shoto, Hakkaishu, Raiko,
Shorin-dai, Nirin-dai, Sanrin-dai.
[fuente]
Por descontado existen muchos más katas fuera del estilo Shotokan.
En el estilo Goju-Ryu del Maestro Miyagi, por ejemplo, se practican los katas:
Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni, Sanchin,
Tensho, Saifa, Seyunchin,
Seisan, Seipai, Shisochin,
Sanseiru, Kururunfa y Suparinpei.
[ttkg]
[ygkg]
[ikcm: p.175-176]
El Shito-Ryu del Mestro Mabuni es probablemente el estilo que incluye un mayor número de katas.
Practica, además de prácticamente todos los katas ya nombrados, tanto de Shuri como de Naha, otros katas como:
Shiho Kosokun, Shinsei, Shinpa, Aoyagi,
Juroku, Miojo, Kenshu, Kensho,
Kenpapu, Happo Sho, Nipaipo, Haffa,
Papporen, Ananko, Anan,
Hakkaku, Heiku,
Pachu, Paiku,
etc.
[ccek]
[fuente]
[fuente]
En cambio, el Uechi-Ryu orignal estaba compuesto por tan sólo cuatro katas:
Sanchin, Seisan, Sandailui (Sanseryu) y Palinpe (Superinpei).
Palinpe se perdió, pero por otro lado otras cinco formas de entrenamiento (Tanrengata) fueron creadas y añadidas al sistema:
Kanshiwa, Kanshu, Sechin, Selui y Kanchin.
[fuente]
[ikcm: p.175-176]
¿Cuántos katas son necesarios? ¿De qué sirve tener una gran variedad de katas distintos?
Si sólo se practican como forma, como en el Karate moderno, entonces los katas quedan reducidos a meras coreografías, rutinas gimnásticas, conjuntos de movimientos que no se sabe para qué sirven o cuyo significado se considera trivial, entonces el único sentido que tiene mantener un número elevado de katas es tener variedad para la competición y el entrenamiento.
Desde el punto de vista de la aplicación (tradicional), cada kata enseña distintas técnicas y distintas formas de utilizarlas para la defensa personal, y ésta es la razón de tener diversidad de katas. Por eso los Maestros del pasado centraban su Karate en sólo unos pocos katas en los que se encontraban todas las técnicas que podrían llegar a necesitar en combate. El estudio profundo del kata consistía en practicar cada técnica hasta asegurarse de que podría ser utilizada con éxito en una situación real de violencia. Por este motivo el aprendizaje de un solo kata era cuestión de años. Una vez dominados estos pocos katas, el karateka estaba en posesión de la habilidad y los conocimientos necesarios para poder responder ante cualquier ataque, por lo que el objetivo de la práctica estaba cubierto, y no era imprescindible, ni siquiera necesario, aprender más katas.
En realidad, en el Karate moderno tampoco sería necesario practicar un gran número de katas, aunque el enfoque sea bien distinto. A pesar de tener diferentes movimientos y apariencia, todos los katas se practican de la misma manera. Y desde el punto de vista del ejercicio, el deporte, y la técnica (forma), practicando un solo kata veinte veces se conseguirán los mismos resultados que practicando veinte katas distintos una sola vez.
[...]
Mientras que la mecánica de los movimientos en los katas básicos de Heian y los katas más avanzados puede que sea fundamentalmente la misma, la posible aplicación de aquellos movimientos puede que refleje respuestas muy diferentes a un amplio rango de ataques.
[...]
Practicar un gran número de katas sólo tiene sentido si esos katas son los vehículos para transmitir un amplio abanico de técnicas de defensa personal a través del bunkai. Si el propósito del kata es simplemente la educación física un número pequeño de rutinas de entrenamiento bastaría. »
El Maestro Mabuni dejó claramente explicado que "practicar kata correctamente" es hacerlo "con una buena compresión de su significado (aplicaciones)". El kata, sin bunkai, carece de sentido más allá del mero ejercicio físico.
Conocer los movimientos de un kata, pero no conocer sus aplicaciones, es no comprender ni poder utilizar sus técnicas, y por tanto es no saberse el kata.
