Última actualización: 06/09/2010
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Asato Anko: Su vida, enseñanzas y descendientes
por Henning Wittwer

Introducción

En ocasiones la gente hace referencia a su método de Karate como tradicional, o como dento Karate. El término dento significa algo así como "transmisión controlada". Debería estar claro que siempre ha habido unas pocas personas en la historia que controlan la transmisión del Karate. Por lo tanto queremos aprender tanto como sea posible sobre estas personas para entender hasta qué punto los practicantes de hoy se ajustan a los métodos de sus ancestros, o, quizá, fallan al hacerlo.

Aquí me gustaría hablar de Asato Anko1, una figura importante en la genealogía de varios movimientos modernos de Karate. Nos centraremos en las siguientes cuestiones: ¿Quién era Asato? ¿Cuáles eran sus ideas sobre las artes de lucha okinawenses? ¿Es todavía posible detectar su influencia en el Karate moderno?

La vida de Asato Anko

No es fácil determinar las fechas de nacimiento y defunción de Asato Anko. Diferentes autores han sugerido diferentes años. Sakagami Ryusho (11) los ofrece como 1827-1906; Fujiwara Ryozo (5) afirma que son 1828-1906; y Iwai Kohaku (8) sugiere 1829-1909. Su discípulo, Funakoshi Gichin (1868-1957), escribió que Asato Anko alcanzó la edad de 80. Así que las tres posibilidades deberían considerarse potencialmente correctas. No obstante, se necesita más investigación.

Asato Anko no sólo vivía en la vieja aldea Asato situada entre Naha y Shuri, sino que era su jefe. Por derecho de herencia, asumió el rango de tonchi. Como tonchi, pertenecía a una de las clases sociales más altas en el Reino de Ryukyu2. Durante sus días de escuela, fue un destacado estudiante, y se volcó completamente en el estudio de los clásicos chinos. Posteriormente escogió Rinkakusai (Inusual y Puro)3 como seudónimo para sus composiciones y caligrafía.

Funakoshi lo describió como un individuo bastante alto con anchos hombros. El llameante brillo de sus ojos recordaba a Funakoshi antiguos guerreros (bushi)(4).

Junto con Ishado Seiei, estableció los cimientos para la "Asamblea para la Igualdad Pública" (Kodokai), que fue disuelta más tarde por funcionarios en Tokyo. Entrando en el mundo político, llegó a ser Ministro de Estado durante los últimos años del Reino Ryukyu y trabajó para Sho Tai, quien tuvo que residir en Chiyoda-Ku, Tokyo a partir de junio de 1879. Sirvió allí durante más de trece años, viajando frecuentemente entre Okinawa y Tokyo. Estaba tan bien considerado en círculos políticos que llegó a ser amigo de Ito Hirobumi (1841-1909), el primer Primer Ministro de Japón.

Durante su vida Asato estudió varias disciplinas marciales. De Sekiguchi Genta aprendió arquería Heki-Ryu Bishu Chikurin-Ha. Uno de los instructores de Asato en equitación fue Megata Masachika. Megata dominaba el estilo europeo de montar a caballo, el cual adquirió de personal militar francés en Yokohama. Además, era el instructor de equitación del Emperador Meiji. Lo más importante para nosotros es que Asato empezó a aprender Jigen-Ryu Ken-Jutsu y Karate de Matsumura Sokon (5) a la edad de 18. Posteriormente desarrolló sus habilidades en Jigen-Ryu con el Maestro Ijuin, un profesor de Ko Jigen-Ryu. Para poder hacer eso, Asato tuvo que ir a Kagoshima.

Matsumura Sokon, cuyo nombre chino era Wu Ch'eng-Ta (Él, quien ha alcanzado perfección en las artes marciales) es todavía una figura semilegendaria. A través de los documentos de transmisión (densho) que dio a sus discípulos4, podemos adquirir cierta comprensión de su filosofía, pero sabemos poco de su estilo de Karate o sus profesores. En una entrevista en 1902, Asato, su alumno, explicó que Matsumura recibió lecciones del chino Iwa (en chino Wei-Pe5). Aparte de esta información, no se sabe prácticamente nada, sólo la imprecisa tradición de que Karate Sakugawa de Akata pudo haber sido uno de los mentores de Matsumura. Aún así esto no es más que tradición. Investigadores modernos como Fujiwara Ryozo y Iwai Kohaku6 han descubierto que Matsumura viajó con Sakugawa a Pekín, China. Allí, Matsumura continuó estudiando en "La Academia Imperial" (Kuo-Tzu Chien) donde Sakugawa había sido educado antes que él. Durante su estancia en Pekín, conoció a Iwa, supuestamente el profesor de artes marciales del palacio real.

Según Motobu Choki, el Karate de Matsumura contenía el kata Naihanchi (10). Otros dos katas que llevan su nombre son Matsumura no Passai y Matsumura no Seisan. Podemos suponer que practicó y enseñó los dos. Se dice que también estudió el kata Kushanku.

Como Matsumura era un adepto del Jigen-Ryu, conocía muy bien sus cuatro principios básicos. El número cuatro dice (7): "Escondiéndote detrás de la gente, ¡vuélcate en la práctica!" Extendiendo esta regla a su instrucción de Karate tuvo a su alumno Asato llegando temprano por la mañana (o tarde por la noche) a alrededor de la 1:00 y acabando la práctica al amanecer. Por consiguiente, cuando Asato enseñó a sus propios alumnos más tarde en su vida, siguió la misma regla.

Lejos de ser un artista marcial de salón, de vez en cuando Asato parecía haber probado sus habilidades en Karate contra armas, o armas de práctica. Una famosa historia implica a Kanna Yoshin de Onaka7. Kanna era no sólo un artista marcial con talento sino también un buen erudito. Majikina Anko (1875-1933)(3) señala, "Yoshin era versado en las enseñanzas japonesas y chinas. El conocimiento enriquecía su vida." Funakoshi escribe (3), "Entre sus puntos fuertes (los de Kanna) estaba especialmente orgulloso de su sable de madera (bokuto). Aún así, en aquella época uno contaba los maestros con los dedos (de una mano). Nunca golpeando a su oponente desarmado, el Maestro Asato, se dice que gritaba continuamente, '¡Ah! ¡Esto es infinitamente lamentable!' No obstante, porque el Maestro Asato conocía su corazón bien, esto no significa necesariamente que el arte marcial de Kanna fuese particularmente inferior al compararlo con el del Maestro Asato."

Hisataka Masayuki dibuja un escenario similar (6). Esta vez, en 1867, Asato se enfrentó a Kirino Toshiaki (1838-1877), quien adoptó el nombre Nakamura Hanjiro tras la Restauración Meiji. También era temido como Hitokiri Hanjiro, o "El Verdugo Hanjiro". Kirino era un adepto de la esgrima Yakumaru Jigen-Ryu y también se dice que había aprendido Ko Jigen-Ryu con Ijuin Kamoi desde los 15 años (7). El último detalle nos ofrece un posible contexto para su combate. Dado que Asato estudió Ko Jigen-Ryu también, sería imaginable que se encontraran el uno al otro en el dojo Ijuin. Buscando refinar sus métodos de mano vacía, Asato pudo haber aprovechado la oportunidad. En la leyenda de Hisataka, Asato sale victorioso gracias a su altamente desarrollado trabajo de piernas y maniobras evasivas.

Las enseñanzas marciales de Asato (Funakoshi Gichin)

Según Funakoshi Gichin, Asato planeaba anotar sus ideas sobre las artes marciales para producir un libro. Lamentablemente, nunca llevó a cabo este proyecto. Sin embargo, alrededor de 1902 su alumno, Funakoshi Gichin, tuvo la fortuna de entrevistar a su viejo maestro, que entonces tenía 74 años de edad8. Aunque estoy seguro de que la entrevista se realizó con la intención de publicarla posteriormente, es una especie de misterio por qué hubo un espacio de tiempo de más de una década entre la entrevista real y su publicación final en 1914. En cualquier caso, utilizando su seudónimo, Shoto (pinos ondulantes), Funakoshi en una serie de artículos en tres partes para los periódicos Ryukyu shinpo del 17, 18 y 19 de enero de 19149. Bajo el título Las Técnicas Marciales de Okinawa - Asato Anko habla sobre Karate, cubre puntos de vista sobre la historia de las artes de lucha okinawenses, filosofía y doctrina del Karate.

En primer lugar, Asato da un consejo importante a los potenciales alumnos de Karate, como también a profesores de este arte marcial (1): "El alumno es instruido en consideración a su fuerza y carácter. Si la elección de un método educativo se descuida y los principios del profesor son incorrectos, será laborioso, y más que beneficio, conseguiremos lo contrario. Incluso la salud del alumno se verá afectada." De esto, podemos entender que cada alumno era tratado de forma muy individual para poder producir los mejores resultados posibles; bastante opuesto a la instrucción moderna de masas.

Acerca del contenido de la práctica de Karate, explica (2): "Se dice que todo el Karate es gesto. Si una persona no ha aprendido durante mucho tiempo, no será capaz de aplicar los gestos necesarios con facilidad. Entonces, ¿cómo se consigue emplear el Karate de forma elegante? Antes de explicar cómo utilizar las caderas, aclara la diferencia entre alto, medio y bajo. Después llega a familiarizarte con la aplicación de la fuerza. Hacer de ojos y manos una unidad será favorable en caso de necesidad."

Lo que llamamos kata (formas) actualmente, ha sido descrito por Asato Anko como "tipos" de Karate. Dice con severidad (1): "Sumándolos todos, hay ciertamente docenas de tipos. No obstante, uno no puede aprenderlos todos. Y no hay necesidad de aprender tantos. Seleccionando adecuadamente, de 5 a 6 de ellos sería suficiente. ... Es estúpido tener una multitud (de tipos) con conocimiento superficial, y es una ofensa moral extraordinaria estar orgulloso de ello."

Para él cada kata de Karate tiene una característica especial (1): "Naihanchi y Seisan son adecuados para el fortalecimiento del cuerpo. La captura de un bo10 se restringe a Passai. Kunsankun es bueno para producir velocidad. Jitte distingue claramente nivel alto, nivel medio, y nivel bajo. Para uso práctico Seisan y Tomari no Passai son extremadamente efectivos." Como nota al margen, esta es la primera referencia escrita conocida que identifica un kata por su lugar de origen o práctica, por ejemplo, podemos decir con certeza que había una forma de Passai de la aldea de Tomari a principios del siglo XX.

Una parte inherente de la práctica era el denominado "ensamblado de manos" (kumite) (1). "En nuestros días es especialmente la existencia del kumite lo que confunde a las personas. Y éste es el caso aunque el kumite es, sin excepción, nada más que la aplicación del Karate. ... Si únicamente aprende los pasos sin pensar en el significado, consiguientemente tendrá muchas dudas en ocasiones. Sin embargo, prueba es mejor que opinión." Así que, cuando Asato hablaba sobre kumite simplemente se refería a las aplicaciones prácticas de los movimientos de Karate. Esta idea es bastante diferente de la interpretación actual del kumite.

Desde el punto de vista pedagógico declaró (1): "Tras aprender un paso en Karate por completo, uno debería ciertamente intentar organizar y analizar su naturaleza. Cuando llega a estar verdaderamente clara uno empieza a practicar el siguiente paso."

No obstante, el estudiante de Karate debería estar - al menos en opinión de Asato - preparado para aprender de muchas fuentes (2): "Mientras estudia Karate uno tiene de hecho que aprovechar cualquier oportunidad de aprender de todos los campos como fisiología, higiene, jujutsu, el arte del sable, montar a caballo, arquería, los clásicos chinos, libros militares, etc. Los escritos estratégicos de Sun-tzu y Wu-tzu, el Liu-t'ao y el San-lueh, libros locales, etc. son trabajos recomendados, que deberían ser utilizados como referencia." En otro sitio Funakoshi apuntó que los Siete Escritos (Ch'i-shu), una antología de los mencionados arriba Sun-tzu, Wu-tzu, el Liu-t'ao y el San-lueh, como también Wei Liao-tzu, el Szu-ma Fa, y el Tang Li Wen-tui, eran los trabajos favoritos de Asato. En mi opinión "trabajos locales" podría referirse posiblemente al Bubishi okinawense y otros.

De esto podemos ver que las enseñanzas de Asato no se detenían en un nivel puramente físico. De hecho Asato le dijo una vez a Funakoshi: "No, las artes marciales no son sólo fortalecer los músculos. El refinamiento y temple de la mente es la prioridad más alta. Si uno descuida la práctica de la mente, no llegará a ser un magnífico artista marcial."

Basándonos en estas palabras podemos entender la relevancia de otra idea de este maestro (2): "Al final las luchas privadas y las guerras de naciones son batallas de sabiduría, separadas del cuerpo."

Para explicar sus ideas tácticas, mencionó (2): "Desde tiempos antiguos, recibimos instrucción a través de la doctrina Karate ni sente nashi (No hay primer movimiento en Karate). Desde el punto de vista pedagógico estas palabras sirven para exhortar a los niños jóvenes. Si fuera de otro modo, contradiría las tácticas actuales. Sin embargo, ¿no posee esto gran poder en el método de estrategia llamado 'Fuerza Dormida' y 'Controlar el Ch'i'?"

Asato continúa (2): "No obstante, un primer movimiento se permitiría si es un caso de supervivencia para la nación, o si padres, esposa e hijos están amenazados, o un enemigo se acerca y te obliga."

Mientras que algunas de sus enseñanzas sobrevivieron gracias a los documentos impresos, no es fácil verificar qué clase de técnicas o katas practicó y transmitió Asato Anko. Como habló de características específicas de algunos katas anteriormente, podemos concluir que estaba familiarizado con ellos. Estos seis katas son Naihanchi (Tekki), Seisan (Hangetsu), Passai (Bassai), Kunsankun (Kanku), Jitte, y Tomari no Passai. Me gustaría señalar que sólo habla de Naihanchi, no "los tres Naihanchi", o "Naihanchi Shodan, Nidan, y Sandan". Considerando que Sakagami Ryusho lista un Asato no Bassai en su Kata Taikan (11), parece estar claro que esta forma fue estudiada por Asato. Fujiwara Ryozo (nacido en 1925) mantiene que fue Asato Anko quien enseñó a Funakoshi Gichin el kata Kushanku (Kanku), lo que significa que también lo conocía. Si Funakoshi aprendió el kata Jitte de Asato también, la versión Shotokan actual de esta forma debería parecerse de algún modo. Finalmente Hisataka Masayuki (nacido en 1940) nos informa de una versión de Nijushiho que Asato había modificado para adaptar a sus necesidades.

Una de sus técnicas favoritas parece que era el golpe de puño de un dedo (ippon-ken), donde la segunda articulación del dedo índice se utiliza como punto de impacto. Sabemos esto porque hay algunas historias sobre Asato, que incluyen esta técnica.

Técnicamente animaba a sus discípulos con las palabras Hito no teashi o tsurugi to omoe (Considerad las manos y pies de las personas como sables). Para ilustrar lo que Asato quería decir, Kosugi Hoan (1881-1964) cuenta la siguiente pequeña anécdota (10). "Los puños de Asato eran realmente como sables. Una vez clavó sus dedos cerrados contra un cerdo recién sacrificado. Se dice que se hundieron en el interior hasta más de medio camino."

Podemos estar seguros de que la rutina diaria de entrenamiento de Asato incluía práctica con el makiwara. Funakoshi destaca su presencia en prácticamente todas las habitaciones de la casa de Asato, tanto del tipo erguido como colgantes. También utilizaba chishi (palancas pesadas), sashi-ishi (peso de piedra con dos asas), y nigiri-dama (bolas de agarre).

Parecía ser muy competente también con algunas armas okinawenses. Funakoshi recuerda las siguientes en la casa de su maestro (3): roku-shaku bo (palo de seis pies), tenbei (o tinbei, un escudo a menudo combinado con lanza corta o machete), nunchaku (palo de dos secciones), y jitte. En realidad el jitte es de origen japonés, así que yo creo que Funakoshi utilizó ese término para describir el sai okinawense para fácil referencia. Lamentablemente no podemos decir si entrenó con estas armas en katas específicos. En cuanto al bo, Funakoshi menciona un bo-uchiya, quizá un aparato contra el que golpear para desarrollar el poder de golpeo con el palo. Pudo haber cogido prestada tal idea de su rutina tategi-uchi, donde el adepto Jigen-Ryu tiene que golpear un poste repetidamente con su sable de madera.

Hasta qué punto impartió Asato su conocimiento de estas herramientas de entrenamiento y armas a sus pocos alumnos es incierto. Un último consejo de Asato Anko es (2): "En Karate como arte marcial no aparecen resultados considerables en un periodo corto. El trabajo de una vida completa es indispensable."

Los descendientes de Asato

Asato Anko instruyó a muy pocos discípulos de Karate; de hecho sólo podemos distinguir a dos en la literatura. Esos alumnos directos fueron Funakoshi Gichin, Oshiro Chojo, y es de suponer que miembros de su propia familia, pero ciertamente influenció a otros. Por ejemplo, Hisataka Kori (1907-1988) afirma que su versión de Nijushiho provino de Asato. Sin embargo, como podemos ver por su fecha de nacimiento, fue un alumno indirecto (mata-deshi) de Asato como mucho.

Funakoshi Gichin

Considerado de forma objetiva, el discípulo más conocido de Asato Anko es Funakoshi Gichin. Nacido en la aldea de Yamakawa de Shuri el 10 de noviembre de 1868, Funakoshi quiso una carrera como profesor de escuela, y comenzó como profesor suplente en la Escuela Elemental de Naha (Naha Jinjo Shogaku) en 1887.

Previamente, el joven Umikami, como llamaban a Funakoshi durante su infancia, emprendió sus primeros pasos en el camino del Karate bajo la tutela de Asato Anko a la edad de 11 años. Aunque hizo hincapié en que Asato fue su principal profesor, Funakoshi aprendió también de otros expertos de Karate. Aunque parezca extraño no mencionó qué adquirió de Asato11. Como vimos arriba, los katas que posiblemente dominó con Asato puede que sean Kushanku (Kanku), Passai (Bassai), Seisan (Hangetsu), y quizá Jitte.

En 1914 dejó su empleo como profesor y, dedicándose completamente al Karate, se convirtió en el presidente de la "Asociación de las Estimadas Artes Marciales" de Okinawa (Okinawa Shobukai)12.

En 1922, a la edad de 53 años, Funakoshi Gichin se mudó a Tokyo con el propósito de difundir el Karate por todo Japón. Empezó inmediatamente sus actividades promocionales dando demostraciones, clases y escribiendo libros. En estos libros somos capaces de discernir algunas de las enseñanzas que Asato Anko transmitió en la entrevista de 1902. Por ejemplo, aunque aumentó el número de katas considerablemente de los 5-6 requeridos por Asato, aún así hace hincapié en que es inútil aprender muchas formas sin dominarlas.

Pro-japonés como su mentor, Asato, Funakoshi decidió reemplazar los nombres okinawenses de los katas que él utilizaba, inventando nuevos nombres para ellos. Incluso cambió los kanji de su propio nombre para adecuarlo al sentir japonés. Junto con sus seguidores fundó la "Asociación de Ola de Pino" (Shotokai) en 1935, convirtiéndose en su primer presidente. Siguiendo a esto, su propio dojo, el Shotokan (Edificio de la Ola de Pino), fue inaugurado en Toshima-ku de Tokyo en 1939. En 1945 se quemó, y no fue hasta 1976 cuando la Shotokai abrió un nuevo Shotokan, esta vez en Shibaura. Veinte años antes de este suceso, Funakoshi Gichin murió a la edad de 88 años el 26 de abril de 1957.

Entre sus cuatro hijos, Giei, Giyu, Gigo, y Giketsu, sólo el tercero se volcó seriamente en la práctica del Karate. Gigo (Yoshitaka; 1906-1945) incluso llegó a ser el sucesor designado de su padre, quien le entregó el sello del Dojo Shotokan como acto simbólico. Lamentablemente, Funakoshi Gigo murió siendo todavía joven, y después Funakoshi Gichin nunca nombró otro heredero. Por lo tanto, debemos buscar rastros de su Karate en los numerosos grupos y asociaciones que afirman seguir las ideas de Funakoshi.

Oshiro Chojo

El segundo discípulo más conocido de Asato es Oshiro Chojo. Nacido en 1888, murió a la relativamente joven edad de 48 años en 1939. Vivía en el distrito Onaka de Shuri y fue, como Funakoshi, profesor de profesión. Su lugar de trabajo era el Instituto Técnico Superior de la Prefectura (Kenritsu Kogyo Koko), donde instruyó también en Karate a estudiantes de esta institución (12). Junto con sus senpai Funakoshi Gichin y Chibana Choshin (1885-1969), Oshiro fundó la Sociedad de Investigación del Karate (Karate Kenkyu Kai) en 1918.

Oshiro aprendió Karate de otros maestros también, y probablemente por lo que más se le recuerda sea por su pericia con el bo. Sus habilidades con el bo provenían de Chinen Sanada (1842-1925) (12). No hay ningún detalle con respecto a las técnicas y katas que adquirió de Asato, no obstante, sabemos de un Oshiro no Passai y Oshiro no Seisan. Kinjo Hiroshi (nacido en 1918) es uno de sus alumnos más conocidos.

Yasuzato Yoriyuki

La práctica de Karate forma parte de la tradición de la familia Asato incluso en la actualidad. Uno de sus nietos, Asato Yoriyuki, se mudó a la ciudad de Sasebo en la parte norte de Kyushu. Cuando llegó a las islas principales de Japón, adoptó la ortografía japonesa del nombre Asato, es decir, Yasuzato. Descrito por uno de sus alumnos americanos, James A. Caldwell13, como un caballero de apariencia tranquila, Yasuzato Yoriyuki estableció el dojo Shobukan (Edificio de la Estimada Arte Marcial) en su nueva ciudad. De hecho, escogió la misma expresión que Funakoshi para su asociación de 1914. Enseñó Karate en el Shobukan y en la base militar americana de Sasebo tras la Segunda Guerra Mundial. En 1972 Yasuzato recibió su ascenso a 9ºDan. También era muy competente con el sable japonés.

Aunque parece estar claro que murió en 1974, un año después de la partida de Caldwell de Japón, su fecha de nacimiento es un asunto confuso. La hija de Yasuzato, Yasuzato Yoriko, le dio la fecha a James A. Caldwell, 25 de agosto de 1922, durante una entrevista en 1987, pero fotografías tomadas en 1972 muestran a una persona de pelo blanco que parece mucho mayor que un hombre de 50. También encontramos 1905 ó 1906 como su año de nacimiento. Por ahora, este problema debe dejarse abierto.

Los alumnos en el Shobukan son instruidos en una serie de cinco Kihon-Gata, cada uno de ellos utiliza un uke-waza (técnica de recepción) diferente. Otros katas enseñados en el Shobukan incluyen Pinan Shodan, Nidan, Sandan, Yondan y Godan, Passai, Kushanku, y Naihanchi. Uno de los maestros de Karate de Yasuzato Yoriyuki fue probablemente su padre, Asato Anri. El uso de la serie Pinan y Naihanchi Shodan revela una influencia del linaje de Itosu, mientras que Passai y Kushanku puede que hayan sido transmitidos directamente a través de la familia Asato. El sai, un arma okinawense, se practica en el dojo de Yasuzato. Miembros del Shobukan participaron en torneos de Karate a principios de los años 1970s, y todavía lo hacen.

Tras su muerte, Yoriko, su única hija, y su marido Hiroyuki heredaron su escuela de Karate. En estos momentos Yasuzato Yoriko es la líder (shidosha) del Sasebo Shobukan y Yasuzato Hiroyuki ocupa la posición de jefe del dojo (kancho).

Conclusión

No es posible comparar la técnica de Asato Anko con la ejecución de los practicantes modernos de su linaje, simplemente porque no poseemos ninguna fotografía suya. No obstante, utilizando las palabras de su entrevista de 1902, aún podemos comparar las ideas de Asato con las de sus descendientes. Me gustaría dejarle al lector la decisión de si esto es necesario o no.

Aunque el trabajo de Asato Anko ayudó en cierto grado a generar las corrientes Shotokan modernas, también podemos decir que se encuentran indicios de su Karate en algunos de los estilos menos conocidos. En este artículo he tratado de enfocar más luz sobre la persona de Asato. Sin embargo, hay todavía muchas preguntas abiertas, que esperemos sean respondidas en el futuro.

Henning Wittwer
2008

Reconocimientos

Me gustaría dar las gracias sinceramente a James A. Caldwell, antiguo alumno de Yasuzato Yoriyuki, por proporcionar para este artículo información y hechos valiosos al igual que fotografías de su colección privada.

Bibliografía

En orden alfabético:

1. G. Funakoshi: Okinawa no Bugi. Karate ni tsuite Asato Anko Kundan. Chu (Técnicas Marciales de Okinawa, Asato Anko habla sobre Karate. Vol. II) (artículo), Naha 1914
2. G. Funakoshi: Okinawa no Bugi. Karate ni tsuite Asato Anko Kundan. Ge (Técnicas Marciales de Okinawa, Asato Anko habla sobre Karate. Vol. III) (artículo), Naha 1914
3. G. Funakoshi: Onshi Asato Anko Sensei no Itsuwa (Anécdotas sobre mi Profesor, el Maestro Asato Anko) (artículo), Tokyo 1934
4. G. Funakoshi: Karatedo Ichiro (Karate-do, Un Camino) Tokyo 1956
5. S. Gima/R. Fujiwara: Kindai Karatedo no Rekishi o kataru (Hablando Sobre la Historia del Karate-Do Actual) Tokyo 1986
6. M. Hisataka: Essential Shorinjiryu Karatedo Tokyo 1994
7. T. Itani: Yakumaru Jigen-Ryu Bubiroku (Registros de la Preparación Militar en Yakumaru Jigen-Ryu) Tokyo 2005
8. K. Iwai: Motobu Choki to Ryukyu Karate (Motobu Choki y el Karate de Ryukyu) Tokyo 2001
9. G. Kerr: Okinawa - The History of an Island People (Edición Revisada) Tokyo 2000
10. G. Nakasone (editor): Karate Kenkyu (Investigación de Karate) Tokyo 1934
11. R. Sakagami: Karate-do Kata Taikan (El Gran Modelo de las Formas de Karate-do) Tokyo 1978
12. www2.tokai.or.jp/jkka/chojyo.html

Notas

1. El nombre de Asato Anko aparece normalmente como Azato Yasutsune. "Yasutsune" es simplemente la lectura japonesa, o kun, de "Anko", mientras que "Azato" ha sido señalado por Sakihara Mitsugu como una transcripción inapropiada.
2. Una forma simplificada de la estructura de clases de Ryukyu sería la siguiente, de rangos altos a bajos: Udon, Tonchi, Oji, Aji, Ueikata (abarcando 4 rangos), Peichin (abarcando 10 rangos), Satonushi (abarcando 2 rangos), Chikudun (abarcando 2 rangos), Shi (sin rango), y Nya (sin rango).
3. Escrito Lin-Chueh Chai en chino, los dos primeros caracteres significan literalmente "cuerno del unicornio", lo que es, por supuesto, una cosa inusual.
4. El pergamino que dio a Kuwae Ryosei (1858-1939) es bien conocido. Sin embargo, probablemente habrá pergaminos idénticos entregados a otros alumnos.
5. Iwa, o Wei-Pe, no es su nombre completo. En realidad significa "Tío Wei", lo que hace la identificación de esta persona muy difícil.
6. Iwai Kohaku (nacido en 1950) es la misma persona que Iwai Tsukuo. Tsukuo es su nombre real.
7. Onaka es el lugar donde vivía Haebaru Ueikata, la persona que introdujo la escuela de sable Jigen-Ryu en el Reino Ryukyu.
8. Según estándares occidentales.
9. Para una traducción completa de estos artículos por favor ver P.McCarthy: Funakoshi Gichin Tanpenshu; IRKRS 2002. Otra posibilidad es consultar mi traducción que se puede encontrar en la revista alemana Cultura Martialis, Vol. 7.
10. Esto probablemente pretende indicar atrapar un golpe con un palo.
11. En el caso de su otro profesor, Itosu Anko, escribió que sus formas de Heian y Tekki procedían de él.
12. Para un okinawense este término debe tener un doble significado ya que Sho en Shobukai es también el nombre de la familia real de Ryukyu. Por lo tanto es posible interpretarlo como "Asociación de las Artes Marciales de Ryukyu".
13. James A. Caldwell estuvo destinado en Sasebo desde 1971 hasta 1973. Empezó a entrenar con Yasuzato Yoriyuki en el gimnasio de la base militar, y posteriormente practicó en el Shobukan.

Fuente:
"Asato Anko – His Life, Teachings and Descendants"
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de Henning Wittwer]